莊子在大宗師篇裡提到:古之真人,其寢不夢,其息深深…,真人之息以踵,眾人之息以喉。
道家修煉者領悟到,凡息不止,真息不出。也就是大宗師的修煉,已經進入超凡入聖的境界。
回到如來藏識中的真人生活,面對人生的生與死,已無掛礙。可以入世方便,也可以出世成道,更可以往來「色即是空、空即是色」的境界。因而夢是凡間人的預演與彩排。對修行的大宗師而言,人生保持來去自如,不受夢境意識的導演及影響。
真人因為無分別心,所以可以進入ㄧ真的絕對境,當然其寢不夢。
真人把分別對抗的兩儀世界合而回歸到太極,進而入無量無極的空門。夢境不會成為真人的障礙。
真人能夠進入如幻三昧、如夢三昧,以不善不惡之無記業方式進行,逍遙在修道之中。
真人的呼吸深沈,睡覺的時候以意領氣到足下的真湧泉穴中,因而可以睡覺無夢,或是改變夢境情節。可惜凡人呼吸淺短,夢境雜亂無章,只能從夢的象徵性中才能領悟夢的玄機。
生命之初的意識形態,是清靜不染、真如不二的原體。
然而隨機緣從空界出生到現象界,萬物各依緣而生。進而遍計執著有情而生分別心,於是離開了真如的圓成實性,開始進入夢界。
於是人生如夢幻泡影,進入假借的世界。其中依緣而生及有情執有的部份,開始被收藏紀錄,這些紀錄會成為夢境的材料。